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　　徜徉在西藏尼木吞巴河岸，星羅棋布的是傳承上千年的水磨作坊，石頭壘砌，利用水流轉(zhuǎn)動(dòng)輪軸，日夜不息的研磨著制作藏香的原材料柏木。

　　吞巴人是*早的藏香制作藝人，幾乎每家每戶都保持著原始藏香制作工藝。這是古人智慧的結(jié)晶，也為后代留下了寶貴的財(cái)富。

　　雪域高原圣潔西藏，是我國(guó)面積*的集中連片貧困區(qū)，山高路險(xiǎn)交通閉塞，造成了這里的原始落后，也使得這里的民族文化得以薪火相傳，傳承動(dòng)輒數(shù)百年。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，民族文化貢獻(xiàn)著西藏脫貧智慧，探索出了具有西藏特色的脫貧路。

　　把民俗文化發(fā)揚(yáng)光大

　　一段數(shù)十公分長(zhǎng)的柏木和著山泉磨成木泥需要數(shù)個(gè)星期上月的時(shí)間，之后又要陰晾風(fēng)干制成木磚，而這僅是制作藏香的初始基礎(chǔ)步驟。之后還要經(jīng)研磨、調(diào)配香料、制香泥、擠藏香、晾曬、扎捆等20多道工藝，全手工制作下來(lái)，一批藏香耗時(shí)要數(shù)月，而每家香料的配方隨著歲月的演變不盡相同。

　　50多歲的加錯(cuò)制作藏香已經(jīng)有34個(gè)年頭，他告訴記者，在他還是青年時(shí)，工業(yè)化的沖擊使得吞巴藏香制作停滯乃至消減。據(jù)他回憶：“當(dāng)時(shí)很多家庭的水磨作坊都停了，而我本人也外出到一家藏香工廠打工。除了自家用的，幾乎很少有規(guī)?；谱鞑叵愕牧?。”在工廠干了幾年，后來(lái)因?yàn)楣S對(duì)原材料隨意更換、添加，加錯(cuò)選擇了辭職。“這樣一來(lái)，藏香的用途、作用就會(huì)喪失。”

　　上世紀(jì)90年代初，他回到家鄉(xiāng)吞達(dá)村開(kāi)了家庭作坊。經(jīng)過(guò)20多年打拼，他的家庭作坊逐漸壯大，制作團(tuán)隊(duì)有30多人，一年的營(yíng)業(yè)額達(dá)上百萬(wàn)元。他的藏香配方也由*初的8種藥材，增加到現(xiàn)在的20多種，由于價(jià)格公道、純手工、傳統(tǒng)配方，他的產(chǎn)品很受內(nèi)地大中城市的追捧。“我的客戶都是多年合作的，大多通過(guò)微信聯(lián)系，走物流運(yùn)往內(nèi)地，這些占我銷售量的80%。”加措說(shuō)。

　　看著公司里只有他一個(gè)人在忙前忙后，記者不免好奇地問(wèn)起下代傳承的問(wèn)題。“兒子阿旺多吉之前在縣里上班，前年也辭職了，回來(lái)學(xué)會(huì)了我的手藝，在外邊開(kāi)分店。學(xué)徒里面我看好的有五六個(gè)，已經(jīng)開(kāi)始把配方傳給他們，沒(méi)什么藏著掖著的，學(xué)會(huì)的越多，越能發(fā)揚(yáng)光大。”加錯(cuò)說(shuō)。

　　打出品牌靠手藝吃飯

　　在吞巴，藏香制作家庭作坊比比皆是。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅吞達(dá)村就有掛牌的藏香家庭作坊30余家。格桑次仁是吞達(dá)村人，家就在水磨長(zhǎng)廊邊上，作為拉薩市非遺傳承人，他家藏香制作歷史可以追溯到清朝前期，他給他的藏香起了個(gè)名字叫“桑噶”藏香。但是由于不沿公路，吞巴旅游景點(diǎn)仍在開(kāi)發(fā)，幾年前他的“桑噶”藏香竟然庫(kù)存半個(gè)屋子，靠這手藝吃飯的格桑次仁一家自然也難以為繼。“守著半屋子藏香變不了現(xiàn)錢(qián)，家里也并沒(méi)有因?yàn)橛凭玫牟叵銈鞒卸黄饋?lái)，連孩子上學(xué)都成問(wèn)題。”格桑次仁一籌莫展。

　　前年，吞巴鄉(xiāng)成立了合作社聯(lián)社，在各村設(shè)立合作社，把分散的家庭作坊組織起來(lái)入社，主打“吞巴藏香”和“吞彌圣香”品牌。下面有貨源、上面做市場(chǎng)，通過(guò)品牌解決產(chǎn)品銷路，格桑次仁家的藏香通過(guò)合作社平臺(tái)銷售，一下子解決了銷路問(wèn)題，合作聯(lián)社也不斷摸索壯大。如今，吞巴非遺展示區(qū)、研發(fā)中心相繼建設(shè)，下設(shè)合作社也發(fā)展到27家，入社農(nóng)戶戶均年分紅就達(dá)4萬(wàn)多元，像格桑次仁這樣的貧困戶更如愿脫了貧。

　　現(xiàn)如今格桑次仁家白墻紅瓦的典型藏式“別墅”早已建起，門(mén)前“藏香制作家庭作坊”牌子格外醒目，除了賣(mài)給合作社藏香外，游客們到了吞巴水磨長(zhǎng)廊多半會(huì)光顧他家，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)藏香制作工藝，也會(huì)順手買(mǎi)一些正宗藏香回去。“現(xiàn)在牛羊早賣(mài)了，除了種3畝多田地，就是在家做藏香，不愁銷路，一年下來(lái)能賣(mài)出去25萬(wàn)元。”格桑次仁家兩層藏式民居，整個(gè)一層全是藏香作坊，看著木制架子上擺滿的藏香，嗅著沁入心扉的芬香，就能感受到格桑次仁脫貧的幸福。

　　堅(jiān)持傳承就會(huì)有希望

　　沿著318國(guó)道前行，逆著雅江河谷而上，地勢(shì)陡然升高，謝通門(mén)，意為“一見(jiàn)則喜”，這里是礦業(yè)大縣，也是高海拔縣，在縣城所在地仍顯空曠荒涼。地理位置較偏、地勢(shì)海拔較高使這里的脫貧攻堅(jiān)并非如縣名那么一見(jiàn)則喜、一蹴而就。

　　但民俗文化著實(shí)讓人看到了不一樣的風(fēng)景。謝通門(mén)縣絢麗多彩的通門(mén)皮具令人印象深刻。然而，雖然曾是西藏上層階級(jí)的“御用品”，但300多年的傳承并未使通門(mén)皮具“走出去”。六代傳承人格瓊道出原委：“傳統(tǒng)秘方、皮革鞣制要近兩個(gè)月，染色全是礦物、植物提取，純手工縫制，一針一線。”隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，通門(mén)皮具的市場(chǎng)也呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)。去年每雙售價(jià)2000多元的定制皮靴就賣(mài)出600多雙，通門(mén)皮具全年銷售額達(dá)到380多萬(wàn)元。35歲的格瓊繼承家族的技藝也快10年了，“所幸手藝沒(méi)有落下，一直堅(jiān)持了下來(lái)。”

　　2009年，格瓊看準(zhǔn)時(shí)機(jī)成立了合作社，并吸收當(dāng)?shù)刎毨魟?wù)工。據(jù)他回憶，*多時(shí)40多個(gè)工人，除了兩個(gè)老師傅其余全是貧困戶。“都是窮日子熬出來(lái)的，越窮越吃苦耐勞。”格瓊說(shuō)。目前，從他公司走出來(lái)，能夠自食其力，有正當(dāng)營(yíng)生的貧困戶就達(dá)60多戶?，F(xiàn)今他的公司招人有個(gè)不成文的規(guī)定，要么是老師傅要么是貧困戶。用他的話說(shuō)；“都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，能幫多少就是多少。”

　　扎西是個(gè)孤兒，3年前當(dāng)格瓊找上門(mén)來(lái)，他還是衣衫襤褸、靠打小工為生，這3年他由染料小工到鞣制技術(shù)工，到現(xiàn)在負(fù)責(zé)公司銷售，已是容顏煥發(fā)，精神抖擻。他說(shuō)：“變化太大了，之前想都不敢想。這幾年通門(mén)皮具開(kāi)發(fā)了30多種產(chǎn)品，現(xiàn)在依托電商，內(nèi)地銷售占到總銷售額的一半以上。”從頭到腳再到裝飾品，指著自己一身行頭，扎西說(shuō)，“這都是我們公司的產(chǎn)品，要知道幾十年前這可只有貴族才能穿戴得起呢。”

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